甚至在他的戲劇作品中也是如此。作者本人曾宣稱，他認為《魔鬼與善良的上帝》是新版本的《臟手》，其中好心的資產階級知識分子雨果面臨著是否服從黨內某個部門的命令的兩難境地。殺死被指控的叛徒Hoederer；在我看來，類似的事情也會發生在薩特劇院的傑作《從阿爾托納被綁架的人》中：弗朗茨，一名在斯大林格勒圍攻期間與他的營一
起被困在十字路口的德國軍官，將不得不在折磨他俘虜的兩名俄羅斯游擊隊之間做出選擇，以便他們說出兩條出口路徑中的哪一條不是看守他的營，或因 电子邮件列表 不背叛他不訴諸酷刑的道德原則而將他的營置於死亡的危險之中。我不會透露弗朗茨的選擇是什麼。重要的是，無論是在雨果和弗朗茨，還是在格茨的情況下，無論他們選擇什麼，他們都必然會做惡。那是因為對他們來說，善和惡，我再說一遍，是兩個絕對值。必須預先考慮，因為它們是一勞永逸的，
儘管它們的確切內容並不總是顯而易見的。 好的。就格茨而言，在處理 16世紀的宗教戰爭時，那些絕對的善惡大寫當然是指超級絕對的上帝。Goetz 明白這是他的錯誤，然後決定（因為這確實是一個決定，只是這次是真實的，沒有欺騙或惡意）上帝不存在。那——引用薩特自己的一句名言——天空是空的。沒有這樣抽象的普遍性，只有那些被稱為人的具體細節。我們只有我們自己和其他人：誰會是地獄，正如我們已經從休斯·克洛斯那裡知道的那樣，但它們也是我塵世存在不可或缺的中介。他們可以，或者我們可以，很小
